Le blog de Narkissos

A côté du moindre cauchemar, un enfer réel aurait quelque chose de rassurant; mais l'enfer n'est ni réel ni à côté.

Dans le rêve, la terreur réveille; dans la réalité aussi.

S'il fallait reprocher quelque chose à "la religion", ce serait d'avoir subtilisé à l'homme son bien le plus précieux et le plus assuré, la certitude de sa mort; non seulement pour la risquer en spéculations incertaines, mais pour la lui rapporter en dividendes d'incertitude, selon une économie durable d'investissement et d'asservissement, sous le régime de la carotte et du bâton. Ce serait toutefois oublier que ladite "religion" ne fut qu'un jeu de masques de l'homme, et qu'il lui fallait payer ce prix d'aliénation exorbitant pour se l'approprier et l'apprécier précisément comme son bien, le seul inaliénable.

Tissent le désir et la peur ennemis jusqu'à ce qu'ils se lassent et contemplent, épuisés, apaisés, satisfaits et complices, leur commun ouvrage.

Ta mort s'arrondit, s'alourdit, se dore et craquèle comme le fruit mûr de ta vie, bon à cueillir.

Divin, humain, bovin, ovin, caprin, reptilien, félin, canin, Caïn, tout œil te regarde de ton propre regard; du fond sans fond, inamovible et toujours déplacé, où enfin tu te reconnais.

Je pense, donc je suis -- quoi ? le point de vue aberrant où tout se fait horreur et merveille absolue, conspiration divino-diabolique universelle, dont nulle présence ne s'éloigne et où nul instant ne passe qu'en fraude. Point de métaphysique sans paranoïa.

Il aurait été si peu de son temps, de son pays et de son monde que c'en serait risible. Pourtant il l'aurait été de part en part, comme n'importe qui, ne fût-ce que par le goût et par la langue.

L'esprit, le vent, soufflait où il voulait, quand  et comme il voulait, mais rarement avec la résolution lumineuse d'un siècle de Périclès ou d'une Renaissance toscane, ni à l'allure allemande qui en quelques décennies avait emporté la musique européenne de l'ascension baroque au déclin romantique. La suite le montrerait non moins spectaculaire, mais plus mauvais.

La prospérité honteuse et grise d'un après-guerre français avait explosé en une gerbe de rythmes et de couleurs sauvages, vite retombée selon les lois d'une économie désormais sans illusion d'autre; celle-ci n'en finirait plus d'étouffer la vie, animale, végétale, minérale, de son humanité conditionnée, fascinée de toutes les formes et les couleurs de ses polices bienveillantes ; trop lentement, trop sûrement. L'an 2000, le XXIe siècle, ni spatial ni spirituel mais mondial et communicatif, d'autant plus bavard qu'il n'a plus rien à dire. Sa malédiction et sa plus grande chance, peut-être, de n'avoir rien à dire; de le savoir et de ne plus pouvoir le taire. Mais il ne voyait rien venir, sinon l'éternité particulière de cet automne.

L'homme n'a jamais cessé d'être animal; il n'a pas non plus fini de le devenir.

Naguère il inventait ses dieux comme le cochon trouvait ses truffes. Aujourd'hui il se contente de plus fade et de plus sûr. Mais demain ?

(En lisant Mille plateaux, de Deleuze & Guattari, avec près de quarante ans de retard.) Rien de plus décevant qu'une prophétie réalisée: la pensée réticulaire et fractale du "rhizome", désormais incarnée dans la fausse virtualité du worldwide web et des social networks, s'est vue confirmée au-delà de toute espérance et dépouillée de tout enthousiasme libertaire. Dépourvue de transcendance verticale, d'autorité, d'archéologie, de généalogie, de racines et d'arborescence, l'aliénation désormais immanente et horizontale s'étend à perte de vue.

Esprit vivant des morts

singulier innombrable qui

depuis qu'on dit toujours

devises, divises, divinises

de toutes tes figures

visages, museaux, gueules,

ombres, contours, surfaces

de l'être protéiforme

où pouvais-tu paraître

sinon sous l'espèce

symptomatique

du cadavre universel ?

Il fallait en effet

que ce mort-là

en son exhibition mondiale

monstrueuse admirable

fût homme et dieu

et femme et diable

mortel immortel

animal végétal minéral idéal

Yahvé pourquoi pas

mais aussi El, Baal, Anat et Yam,

Rê, Isis, Osiris et Seth,

Zeus, Aphrodite, Apollon, Dionysos,

Orphée, Héraklès, Prométhée, Cronos,

et même Brahma, Kali, Krishna...

Ne le reconnaissez-vous pas ?

κἀγὼ ἐὰν ὑψωθῶ ἐκ τῆς γῆς πάντας ἑλκύσω πρὸς ἐμαυτόν (Evangile selon saint Jean, xii, 32).

Et, par exemple, ceci.