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16 septembre 2017 6 16 /09 /septembre /2017 10:57

La magie (fascination, hantise) de l'ouverture (de l'ephphatha marcien à l'Offene de Rilke ou Heidegger) est aussi le symptôme d'une claustrophobie et d'une claustromanie conjointes, congénitales et incurables. Il faut qu'une porte soit ouverte ou fermée*, il faut surtout qu'alternativement elle s'ouvre et se ferme, étant entendu, du moins en français, qu'elle doit être fermée pour être ouverte, et vice versa.

Béance de l'espace, du temps, de l'être, du néant, de l'autre, du même: nous n'aurons eu de cesse de combler de génitifs, avec et sans majuscules, la gueule de l'abîme qui toujours à nouveau s'ouvre, devant, derrière, au-dessus, au-dessous ou à côté de "nous". A peine d'ailleurs croyons-nous l'avoir obturée que nous suffoquons dans l'horizon d'une clôture où nous rêvons de faire brèche.

De la petite boîte au grand système, de la membrane à la frontière, tout se joue à la limite et à ses points de passage jalousement gardés d'un seul côté à la fois, même quand ils le sont à la fois des deux côtés; sur la porosité chicanière ou invaginée de son aporie, là où le contenant risque toujours de perdre sa contenance (donc sa valeur d'usage, eût dit Lao-Tseu sans penser à Marx): Risque d'invasion et d'aliénation, d'infestation, de possession et de hantise dans un sens, de fuite, de (dé)perdition, d'évacuation et de dévastation dans un autre, d'asphyxie ou de croupissement mortels dans un autre encore, Qu'on mesure à l'aune d'un autre désespoir selon qu'on rêve de sortir ou d'entrer (Kafka), de sûreté ou d'aventure.

ἐγώ εἰμι ἡ θύρα· δι’ ἐμοῦ ἐάν τις εἰσέλθῃ σωθήσεται καὶ εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται καὶ νομὴν εὑρήσει. (Evangile selon saint Jean, x, 9.)

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